●觀點(diǎn)

新時代培育和弘揚(yáng)工匠精神，對于中國特色社會主義從“制造大國”邁向“制造強(qiáng)國”，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義從富起來到強(qiáng)起來具有重要意義。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)培育尊重工匠、崇尚勞動的社會風(fēng)尚，培育精益求精、臻于完美的工匠品格，建立產(chǎn)品追溯和質(zhì)量監(jiān)督的工匠制度。

新時代培育和弘揚(yáng)工匠精神，對于中國特色社會主義從“制造大國”邁向“制造強(qiáng)國”，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義從富起來到強(qiáng)起來具有重要意義。黨的十九屆四中全會提出，弘揚(yáng)科學(xué)精神和工匠精神，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。

我國是人口大國，也是傳統(tǒng)工匠古國。在歷史上的很長一段時間，我國在建筑、陶瓷、紡織、冶煉、水利等諸多領(lǐng)域在世界上保持領(lǐng)先地位，這也促成了我國古代社會的進(jìn)步和繁榮。古代工匠們在長期實(shí)踐中積累傳承技藝的同時，形成了悠久的工匠文化，并在中華悠久歷史中不斷流淌，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和寶貴財(cái)富。當(dāng)下，從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中汲取營養(yǎng)，有助于涵養(yǎng)和培育新時代工匠精神。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)培育尊重工匠、崇尚勞動的社會風(fēng)尚。尊重工匠、崇尚勞動是培育和弘揚(yáng)工匠精神的社會基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化中十分珍視工匠職業(yè)，尊重工匠勞動。在我國古代，工匠被稱之為“百工”，被認(rèn)為是社會不可或缺的職業(yè)階層。正是我國傳統(tǒng)文化中對工匠地位的重視，一些能工巧匠才被社會所認(rèn)可贊同，被時代流傳與推崇。比如，魯班、李冰父子、張衡、祖沖之等，都是令后人傳頌的“能工巧匠”。我國傳統(tǒng)文化中，對工匠社會地位的認(rèn)可，也使古代工匠們更加珍惜重視自己的工匠身份，更加努力地用畢生精力和心血專注于自己的工作。

值得注意的是，當(dāng)前社會中尚且存在不尊重工匠、輕視勞動的觀念和心態(tài)，認(rèn)為工匠只是體力勞動者，這嚴(yán)重阻礙了工匠精神的培育和弘揚(yáng)。因此，培育和弘揚(yáng)新時代工匠精神，要從傳統(tǒng)文化中汲取尊重工匠、崇尚勞動的精神營養(yǎng)，在全社會大力倡導(dǎo)珍視工匠、尊重勞動的價值觀念，提高工匠的社會地位。加大宣傳力度，使公眾正確認(rèn)識工匠勞動的重要性，工匠形象的可愛可敬，樹立勞動不分貴賤、行業(yè)不分高低的平等職業(yè)觀，為培育和弘揚(yáng)新時代工匠精神奠定社會基礎(chǔ)。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)培育精益求精、臻于完美的工匠品格。精益求精是工匠精神所內(nèi)化的工作態(tài)度和職業(yè)品格。在我國傳統(tǒng)文化中，精益求精是古代工匠們的至高追求。這種精益求精的工匠品格也推演至其他領(lǐng)域，如“庖丁解牛, 技進(jìn)乎道”、賈島“推敲”二字的斟酌, 逐漸形成了治學(xué)立德的哲學(xué)態(tài)度�！犊脊び浗狻分小爸苋松形牟�，古雖有車，至周而愈精，故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之，舜微時，已陶漁矣，必至虞時，瓦器愈精好之”，反映的是我國古代的能工巧匠們?nèi)辗e月累不斷追求技藝精進(jìn)的精神品格。由此可見，我國古代的制作工藝已經(jīng)達(dá)到了十分精細(xì)的程度，也顯示出古代工匠們對藝術(shù)創(chuàng)作的無限追求，只有更好沒有最好的職業(yè)精神。

當(dāng)前社會，工作生活節(jié)奏加快，人們過于追求速度和效率，產(chǎn)生敷衍了事、急功近利、焦慮不安、浮躁氣盛等不良心態(tài)，缺少了追求極致和臻于完美的執(zhí)著和專注，嚴(yán)重影響了工匠精神的培養(yǎng)。因此，培育和弘揚(yáng)新時代工匠精神，要汲取我國傳統(tǒng)文化中精益求精的工匠品格，大力倡導(dǎo)“慢工出細(xì)活”“十年磨一劍”的工作態(tài)度和職業(yè)品格，沉得下心、耐得住性子，不為功名所累、不為困難所懼，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從量到質(zhì)的提升。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)建立產(chǎn)品追溯和質(zhì)量監(jiān)督的工匠制度�！拔锢展っ�”是我國傳統(tǒng)文化中運(yùn)用最早的質(zhì)量監(jiān)管方式，主要用于手工業(yè)生產(chǎn)過程中。就是在我國古代，官府強(qiáng)制要求器物制造者將工匠名字、監(jiān)造者、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，甚至制造日期、數(shù)量、器物編號等信息銘刻在器物之上，以便官府對官員和工匠的績效進(jìn)行考核�！拔锢展っ�”作為我國古代相對完善的產(chǎn)品追溯制度，有效地保障了古代社會手工業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)了古代官府對手工業(yè)生產(chǎn)和工程建筑質(zhì)量的監(jiān)管。

當(dāng)今社會，針對粗制濫造、假冒偽劣產(chǎn)品時常出現(xiàn)的問題，要建立健全嚴(yán)控質(zhì)量的工匠制度體系，不斷改進(jìn)質(zhì)量監(jiān)督管理，完善對產(chǎn)品質(zhì)量、性能、安全等方面的硬性規(guī)范，形成一種督促生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品的倒逼機(jī)制。可以借鑒傳統(tǒng)文化中“物勒工名”的做法，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù)，建立集監(jiān)督、管理、服務(wù)于一體的監(jiān)督管理制度，完善從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造到市場營銷等各個環(huán)節(jié)的產(chǎn)品追溯和質(zhì)量監(jiān)督，形成全方位的職業(yè)道德約束，助推新時代工匠精神的培育。

（作者單位：中共濟(jì)南市委黨校）